В 1966 г. в московском «Театре не Таганке» режиссёр Юрий Любимов поставил пьесу Бертольда Брехта «Жизнь Галилея» с Владимиром Высоцким в главной роли. Приведённый ниже монолог Галилея из этой постановочной версии отличен от текста Брехта.
Оригинал пьесы Бертольда Брехта «Жизнь Галилея»: http://lib.ru/INPROZ/BREHT/breht2_5.txt
Комментарий Владимира Семёновича Высоцкого
Это Галилей, который прекрасно понимает, что он сделал громадную ошибку, что он отрёкся от своего учения. Что это отбросило назад науку. И он, не смотря на то, что, до этого, это был старик дряхлый, в последнем монологе… я говорю этот монолог от имени человека зрелого, но абсолютно здорового, который в полном здравии и рассудке, прекрасно понимает, что он натворил.
Ну и ещё любопытная деталь. Брехт этот монолог дописал. Дело в том, что пьеса-то была написана раньше, а когда в сорок пятом году была сброшена бомба на Хиросиму. Брехт дописал целую страницу этого монолога об ответственности учёного за то, что он… за свою работу, за науку, за то, как будет использовано его изобретение… то или иное изобретение.
Галилей (в конце жизни). Сидит. К нему приходит его ученик, которого звать Сарти. И Сарти говорит ему, что «Вы правы были, когда отреклись. И Наука имеет только одно мерило — вклад в науку». И тот ему отвечает.
Слова Галилея
— Нет, дорогой мой Сарти. Даже не смотря на моё нынешнее положение, я чувствую себя способным дать Вам несколько указаний о том, что имеет отношение к науке, которой Вы себя посвятили. В свободные часы (а у меня теперь их много), я размышлял над тем, что со мной произошло, и думал о том, как должен будет расценить это мир науки, к которому я себя уже не причисляю.
Даже торговец шерстью должен думать не только о том, чтобы самому подешевле купить или подороже продать, но также ещё и о том, чтобы вообще беспрепятственно могла вестись торговля шерстью. Поэтому, научная деятельность требует особого мужества. Наука распространяет знания, добытые с помощью сомнений. Добывая знания обо всём и для всех, она стремится всех сделать сомневающимися. Но правители погружают большинство населения в искрящийся туман суеверий и старых слов. Туман, который скрывает тёмные делишки власть имущих.
Наше новое искусство сомнения восхитило тысячи людей. Они вырвали из наших рук телескоп и направили его на своих угнетателей. И эти корыстные насильники, жадно присваивающие плоды научных трудов, внезапно ощутили на себе холодный, испытующий взгляд науки. Они осыпали нас угрозами и взятками, перед которыми не могут устоять слабые души. Но можем ли мы отречься от большинства и все-таки оставаться учёными?
Непостижимы движения тех, кто властвует над людьми. Благодаря сомнению мы выиграли борьбу за право измерять небо, но благодаря слепой вере римская хозяйка всё ещё проигрывает борьбу за молоко.
Придёт время, и Вы откроете всё, что может быть открыто. Но Ваше продвижение в науке будет лишь удалением от человечества. И, постепенно, пропасть между Вами и человечеством станет настолько огромной, что в один прекрасный день, Ваш торжествующий клич о новом открытии будет встречен всеобщим воплем ужаса.
И самое главное, Сарти. Я понял: мне никогда не грозила настоящая опасность. Одно время я был также силён как власти, но я отдал своё знание власть имущим с тем, чтобы они употребили его или не употребили, или злоупотребили им, как им заблагорассудится, в своих собственных интересах. Я предал своё призвание. И человека, который совершил то, что совершил я, нельзя считать в рядах людей науки.
Запись монолога Галилея в исполнении В. Высоцкого:
Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.
Loading ...
Галилео Галилей
Галилей, возможно, больше любого другого человека ответственен за рождение современной науки. Известный конфликт с Римско-католической церковью имеет ключевое значение для его философии, поскольку Галилей одним из первых стал доказывать, что человек способен познать, как устроен мир, и, более того, познать это путем наблюдения за реальными явлениями.
Галилей с самого начала верил в теорию Коперника (что планеты обращаются вокруг Солнца), но он стал публично высказываться в ее поддержку только тогда, когда нашел необходимые доказательства. Он написал о теории Коперника на итальянском языке (а не на латыни, принятой тогда в ученой среде), и скоро его взгляды получили широкую поддержку вне университетов. Это вызвало раздражение профессоров—приверженцев Аристотеля, которые объединились против Галилея, стремясь добиться от Католической церкви запрета на учение Коперника.
Галилей, обеспокоенный этим, отправился в Рим, чтобы поговорить с духовными авторитетами. Он утверждал, что Библия создана не для того, чтобы служить источником научных теорий, и те места, где она противоречит здравому смыслу, являются аллегориями.
Но Католическая церковь, опасаясь скандала, который мог бы пойти во вред ее борьбе с протестантством, прибегла к репрессивным мерам. В 1616 г . она объявила учение Коперника «ложным и ошибочным» и потребовала, чтобы Галилей никогда больше «не защищал и не придерживался» этой доктрины. Галилей согласился.
В 1623 г . давний друг Галилея стал Римским Папой. Галилей сразу попробовал добиться отмены постановления 1616 г . Он потерпел неудачу, но получил разрешение написать книгу о системах Аристотеля и Коперника на двух условиях: он не станет принимать чью либо сторону и придет к выводу, что человек не может решать, как устроен мир, поскольку Бог способен добиться одних и тех же результатов способами, не доступными разумению человека, который не в силах ограничить всемогущество Бога.
Книга «Диалог о двух главнейших системах мира, птолемеевой и коперниковой» была закончена и издана в 1632 г . при полной поддержке цензоров — и немедленно получила признание во всей Европе как литературный и философский шедевр. Скоро Папа Римский, осознав, что книгу восприняли как убедительный аргумент в пользу учения Коперника, пожалел, что дал разрешение на ее публикацию. Папа утверждал, что, хотя книга вышла с официального благословения цензоров, Галилей тем не менее нарушил постановление 1616 г . Галилей предстал перед судом инквизиции, который приговорил его к пожизненному домашнему аресту и приказал, чтобы он публично отрекся от учения Коперника. И вновь Галилей согласился.
Галилей остался преданным католиком, но его вера в независимость науки не была сокрушена. За четыре года до смерти, в 1642 г ., когда он все еще пребывал под домашним арестом, рукопись его второй главной книги была тайно переправлена издателю в Голландии. Именно эта работа, «Беседы и математические доказательства, касающиеся двух новых отраслей науки», даже больше, чем поддержка Коперника, дала толчок к рождению современной физики.
Стивен Хокинг, Леонард Млодинов «Кратчайшая история времени»